新華社北京6月9日電（記者陳鐘昊）在還沒(mei)有數(shu)碼存儲技(ji)術的時代，人類的智慧結(jie)晶何(he)以穿越(yue)卷帙浩繁傳世？公元605年(nian)起，在太行余脈(mo)的古剎(cha)中，一(yi)場(chang)在石上刻經的浩大工程應運而(er)生，歷經隋、唐、遼、金、元、明(ming)等多朝接力刊刻，為世人留下一(yi)座無與倫比的“石刻圖書館”。
6月9日，國家檔(dang)案(an)局公布(bu)第六批中(zhong)國檔(dang)案(an)文(wen)獻(xian)遺產名(ming)錄，北京云居(ju)寺申報的(de)房山石經(jing)入選。與此(ci)同時，云居(ju)寺里(li)始(shi)于千余年前的(de)“文(wen)化(hua)接力”，在一(yi)雙雙科技之眼的(de)注視下正悄然“重啟”。
北京房(fang)山云居寺。新華社發
今(jin)年(nian)春季，“云居(ju)寺瀕危石刻微痕跡數(shu)字(zi)化應(ying)用(yong)項目(mu)”正式啟動。6月8日，30塊(kuai)藏于云居(ju)寺地宮內、刻于遼金時期(qi)的石經完成(cheng)圖像(xiang)采集(ji)。通過后(hou)(hou)期(qi)算(suan)法合成(cheng)后(hou)(hou)，這批石經的“微痕增強”數(shu)字(zi)化版本將首(shou)次(ci)面(mian)世。
“‘微痕(hen)(hen)成像’本(ben)質上(shang)是一(yi)套圖形圖像算(suan)法。”項目(mu)技術實施方，新維暢想(xiang)數(shu)字科技（北(bei)京）有限公司創始人(ren)兼(jian)CEO惠鵬宇(yu)介紹，在不同入射角度(du)光線(xian)下對(dui)雕刻(ke)類(lei)文物(wu)的刻(ke)痕(hen)(hen)進行(xing)圖像數(shu)據采集，再(zai)經由(you)計(ji)算(suan)機(ji)視覺(jue)計(ji)算(suan)等技術對(dui)刻(ke)痕(hen)(hen)深度(du)進行(xing)增強處理，最終(zhong)可實現(xian)對(dui)刻(ke)痕(hen)(hen)的微米級識別。
“文(wen)(wen)保(bao)人(ren)員在辨識模糊(hu)的碑文(wen)(wen)時，常常會在暗環境(jing)下拿著(zhu)手電(dian)筒從側面打(da)光(guang)以凸顯(xian)刻痕，‘微(wei)痕成像’的原理(li)與它類似(si)。”惠鵬(peng)宇說。
在石(shi)(shi)經圖像(xiang)數據采集(ji)現場，每塊石(shi)(shi)經表面上(shang)方(fang)，由(you)五個不同水平圈(quan)層、每圈(quan)12處光(guang)源(yuan)構(gou)成的“光(guang)照變換矩陣”自下往(wang)上(shang)聚攏成“半球(qiu)狀”，“半球(qiu)”頂端設一臺相機。工(gong)作人員依次點亮60處光(guang)源(yuan)，拍攝(she)出60張不同入(ru)射角度光(guang)線(xian)下的石(shi)(shi)經照片。
藏于(yu)云居寺地宮的石經(jing)（6月7日攝）。新華社記者 陳鐘昊 攝
遼代(dai)所刻(ke)的唐玄奘譯(yi)《大乘阿毗達磨雜集(ji)論(lun)》（卷第五）是這批石經(jing)中第一塊被電腦渲染(ran)出“微痕(hen)增強”版(ban)的經(jing)版(ban)。屏幕(mu)上(shang)，楷書刻(ke)痕(hen)清晰(xi)可見，起(qi)筆(bi)、運(yun)筆(bi)、收(shou)筆(bi)……走刀路徑一目了(le)然(ran)。
  “這項技術可重(zhong)現很多肉眼看不見的(de)文物信(xin)(xin)息，遠遠高于傳統(tong)拓片留(liu)存的(de)信(xin)(xin)息量。”惠鵬宇展示著一張此前已制作完成的(de)石經“微痕增強(qiang)”版影(ying)像和(he)一張近70年前的(de)拓片影(ying)像，拓片中筆(bi)觸(chu)粗糙模糊(hu)，有的(de)文字(zi)(zi)甚至(zhi)消失，而(er)“微痕增強(qiang)”版本中，筆(bi)鋒遒勁、深淺分明，消失的(de)文字(zi)(zi)躍(yue)然屏上(shang)。
這張(zhang)拓片的原石(shi)位(wei)于距云居寺(si)1.5公里開外的石(shi)經山雷音洞洞壁上。北京房(fang)山云居寺(si)文物管理處主任張(zhang)貯桐介紹，山上的石(shi)經更易(yi)受到自然侵蝕，使用(yong)現代數字(zi)技(ji)術保留其文化信(xin)息刻(ke)不容緩。
這是(shi)一塊石經(jing)局(ju)部的原(yuan)始照片、微(wei)痕增強、傳統拓片（從(cong)左至右(you)）版本的影(ying)像對(dui)比(bi)圖。新(xin)華社發(fa)
石(shi)經山是云(yun)居(ju)寺石(shi)經的肇始(shi)之地。隋大業年間，僧(seng)人靜琬在此發愿刻經，希望堅硬耐久的石(shi)經讓佛法流傳。刻經工程代代延續(xu)，直至遼晚期，山上(shang)的九個(ge)藏經洞被(bei)藏滿，新刻的石(shi)經被(bei)藏至山下云(yun)居(ju)寺地穴內。據統計(ji)，兩處(chu)所藏石(shi)經總計(ji)14278塊（不包含(han)殘(can)石(shi)）、3500多萬字。
寺(si)內外的大量碑刻、題記，記錄了數(shu)個朝代僧人(ren)前赴后繼的刻經歷程(cheng)。
“和長城、大運河一(yi)(yi)樣，云(yun)居(ju)寺石經也(ye)是一(yi)(yi)項‘千年工程’。”張貯桐(tong)說。
石(shi)經山上的藏(zang)經洞（無人機照片，5月16日攝）。新華社(she)記(ji)者 陳鐘昊 攝
時代(dai)治與亂的交疊中(zhong)，云居(ju)寺石經刀鋒不輟，留下的1122部、3572卷經籍(ji)對研究中(zhong)國文化史、佛教(jiao)史、書法(fa)演變、石刻藝術等具有(you)重要價值。明代(dai)董(dong)其(qi)昌(chang)盛贊(zan)其(qi)為(wei)“寶藏”，季(ji)羨林稱其(qi)為(wei)“北京的敦煌”。
據《北京志(zhi)·云居(ju)寺(si)志(zhi)》，1956年至1958年，石(shi)經(jing)山藏經(jing)洞內和(he)云居(ju)寺(si)地穴內的石(shi)經(jing)相(xiang)繼完成拓印，但(dan)至今(jin)仍缺乏系統性的數字化(hua)材(cai)料，難以服(fu)務當前的文物價值研究和(he)傳播。
張(zhang)貯桐介(jie)紹，此輪(lun)數字化項目(mu)，將構(gou)建含基礎數據(ju)、紙質拓(tuo)片、三維模(mo)型、微痕(hen)數據(ju)、電子拓(tuo)片、數字線(xian)圖等信息層的“文物(wu)全(quan)信息數字模(mo)型”，貫通文物(wu)保(bao)護、研究、展示(shi)與(yu)活化的“數字鏈條(tiao)”，助力千年文明重煥生(sheng)機。
“接(jie)下來(lai)我們將持(chi)續推(tui)進(jin)石經數字(zi)(zi)化進(jin)程，全面實(shi)施高(gao)精度掃(sao)描建(jian)模，筑牢數字(zi)(zi)孿生基礎，讓文(wen)物在數字(zi)(zi)世界‘活(huo)’起來(lai) 。”張(zhang)貯桐說。
