2021年(nian)，機(ji)遇與危機(ji)疊加，錯綜復(fu)雜。世(shi)界深陷(xian)疫情困境(jing)，各(ge)國(guo)面對(dui)經濟社(she)會發展與瘟疫斗爭的雙(shuang)重考驗，可謂是本世(shi)紀最(zui)艱難的時刻！

在(zai)這樣(yang)的(de)(de)(de)時間與(yu)(yu)空間交叉(cha)，危機與(yu)(yu)機遇同在(zai)的(de)(de)(de)大(da)環境影(ying)響下，人(ren)(ren)們在(zai)迷茫(mang)和困(kun)惑(huo)中艱(jian)難(nan)前行，產生了焦慮與(yu)(yu)煩(fan)躁，直(zhi)接影(ying)響了客觀判斷和對未來的(de)(de)(de)信心，免不了做出(chu)(chu)錯誤的(de)(de)(de)感應和行為(wei)，導致若干年的(de)(de)(de)付(fu)出(chu)(chu)化為(wei)泡影(ying)付(fu)之東流，實(shi)在(zai)是令人(ren)(ren)惋(wan)惜(xi)令人(ren)(ren)遺憾令人(ren)(ren)不堪(kan)回首！

今天(tian)要說的(de)(de)(de)是：我(wo)最信任(ren)和依賴的(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)人(ren)，由于他們(men)信念、信心、意志(zhi)出現(xian)問題(ti)，把(ba)簡單(dan)的(de)(de)(de)事情(qing)搞的(de)(de)(de)復(fu)(fu)雜(za)化，復(fu)(fu)雜(za)到無(wu)可(ke)挽(wan)回的(de)(de)(de)地步(bu)，復(fu)(fu)雜(za)到只能(neng)亦步(bu)亦趨走向人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)徹底失敗！這(zhe)不(bu)是危言聳聽，是剛性(xing)客觀現(xian)實的(de)(de)(de)邏輯必然！可(ke)以說是任(ren)何人(ren)都救不(bu)了他們(men)，只能(neng)任(ren)其發展，走向毀滅(mie)他們(men)自己選擇的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)盡頭！

往年(nian)，按慣(guan)例我是(shi)要給親(qin)朋好友(you)發短信祝賀(he)新(xin)年(nian)的(de)，今年(nian)沒了這個(ge)雅趣的(de)心情和興(xing)趣，因為這兩個(ge)人(ren)沒有了自己的(de)未來，一切(qie)辦法都于(yu)事無補，索性放棄便也自然！省得讓人(ren)大(da)過(guo)年(nian)添堵，自討沒趣了！

為什(shen)么今天舊事(shi)(shi)重提(ti)，原因(yin)在于造成華恒遠創(chuang)業發展首戰(zhan)失利(li)，造成了(le)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)彌補的(de)(de)(de)三(san)年挫折，這(zhe)(zhe)個(ge)問題還小嗎？！我這(zhe)(zhe)個(ge)人什(shen)么都(dou)可(ke)(ke)以(yi)容忍(ren)，什(shen)么都(dou)可(ke)(ke)以(yi)讓(rang)人，唯(wei)獨在大是大非(fei)和(he)決(jue)定命(ming)運的(de)(de)(de)關(guan)鍵時機的(de)(de)(de)選(xuan)擇和(he)決(jue)策上，那(nei)是六(liu)親(qin)不(bu)(bu)(bu)(bu)認，堅(jian)定不(bu)(bu)(bu)(bu)移，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)更改的(de)(de)(de)強硬，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)變通的(de)(de)(de)果斷(duan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)動搖的(de)(de)(de)堅(jian)決(jue)，只有這(zhe)(zhe)樣才(cai)能讓(rang)事(shi)(shi)實證明我的(de)(de)(de)戰(zhan)略(lve)不(bu)(bu)(bu)(bu)容置疑的(de)(de)(de)后果！就是親(qin)娘親(qin)老子也不(bu)(bu)(bu)(bu)能破例，如果沒有這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)決(jue)心，優柔寡斷(duan)，含含糊糊，那(nei)是成不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)大事(shi)(shi)的(de)(de)(de)！

文化(hua)是(shi)拿來用的(de)，不(bu)是(shi)死記硬(ying)背，大庭廣眾(zhong)之下炫耀(yao)的(de)，更(geng)不(bu)是(shi)只(zhi)知其一不(bu)知其二(er)的(de)書呆子！我曾經(jing)嚴厲批(pi)評他們把文化(hua)作為花(hua)拳繡腿來表演，脫離實際，主觀表現意識(shi)......。機不(bu)可失，失不(bu)再(zai)來！

言而(er)有(you)信，一(yi)諾(nuo)千(qian)金。看一(yi)個(ge)人，聽其(qi)言，觀其(qi)行。這是(shi)(shi)(shi)識(shi)別人才和庸才的根本法則，評價一(yi)個(ge)人最準確的鑒定(ding)方法，是(shi)(shi)(shi)始終如(ru)一(yi)還是(shi)(shi)(shi)中途跳槽(cao)，是(shi)(shi)(shi)責任擔當還是(shi)(shi)(shi)溜之(zhi)大吉，是(shi)(shi)(shi)矢志不移還是(shi)(shi)(shi)不辭而(er)別，觀人之(zhi)術，深入骨髓也(ye)！

兩利(li)相權(quan)取其重，兩害(hai)相權(quan)取其輕(qing)。識人用人，成敗之策，不可不察，不可輕(qing)視，不可惋惜啊(a)！

大道理

2023年2月11日(ri)19:27:59

道，道理。道路，道法自然。

大道(dao)至簡，非常簡單(dan)。

素書

  素書相傳為(wei)秦末黃石(shi)公作，民間視為(wei)奇(qi)書、天書。它(ta)雖提出"道、德、仁、義、禮，五(wu)者一體(ti)"，《素書》以道(dao)理為(wei)宗(zong)旨，同時(shi)以道(dao)、德、仁(ren)、義、禮為(wei)立身治(zhi)國的根本、揆度宇宙萬物自然運化的理數，以此認識事物本原。

  傳說黃石(shi)公三試張良(liang)，而(er)后把此(ci)書授予(yu)張良(liang)。張良(liang)憑借此(ci)書，助劉邦定(ding)江山。《素書》，另名(ming)《鈐經》，又名(ming)《玉(yu)鈐經》，是(shi)一部(bu)類(lei)似"語錄"體(ti)的書，流傳甚廣，影(ying)響很大。《宋史·藝文志》載:"宋代有黃石公(gong)《素書》一卷。"

  全(quan)書一百(bai)三(san)十二句，共六章:原始、正道、求(qiu)人之志、本德宗道、遵義和安(an)禮。

原(yuan)始(shi)

  夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。

  道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。

  德者，人之所得，使萬物各得其所欲。

  仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)

  義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。

  禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。

  夫欲為人之本，不可無一焉。

  賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。

  若時至而行，則能極人臣之位；

  得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。

  是以其道足高，而名重于后代。

譯文

  道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。

  道，是(shi)一(yi)種自然規律，人人都在遵循著(zhu)自然規律，自己(ji)卻(que)意識(shi)不到這(zhe)一(yi)點，自然界萬事萬物亦是(shi)如(ru)此。

  德、即是獲得，依德而行，可使一己的欲(yu)求得到滿足(zu)，自(zi)然界萬(wan)事萬(wan)物也是如此。

  仁(ren)、是人(ren)(ren)所(suo)獨具(ju)的仁(ren)慈、愛人(ren)(ren)的心理(li)，人(ren)(ren)能關心、同情人(ren)(ren)，各種善良的愿(yuan)望(wang)和行動就會產生(sheng)。

  義、是(shi)人所認為符(fu)合(he)某種道(dao)德觀念的(de)行為，人們(men)根據義的(de)原則獎善懲惡，以(yi)建立功業。

  禮、是規定(ding)社會(hui)行(xing)為的(de)法則，規范儀式的(de)總稱。

  人人必須遵循禮的(de)規范，兢兢業業，夙(su)興夜寐，按照(zhao)君臣(chen)、父子、夫妻、兄(xiong)弟等人倫關系所排列的(de)順序行事(shi)。這五(wu)個條(tiao)目是做人的(de)根本，缺一不可的(de)。

  賢(xian)明能干的(de)人物，品德高(gao)尚的(de)君子，都能看清國家(jia)興盛、衰(shuai)弱、存亡的(de)道(dao)理，通曉事業(ye)成(cheng)敗的(de)規律，明白(bai)社會政治修明與(yu)紛亂的(de)形勢(shi)，懂(dong)得隱(yin)退仕(shi)進的(de)原(yuan)則。因此，當(dang)條件不適宜之時，都能默守正(zheng)道(dao)，甘于(yu)隱(yin)伏，等待(dai)時機(ji)的(de)到來。

  一旦時機到來而有(you)所(suo)行(xing)動，常能建(jian)功立業位極人臣。

  如果所遇非時，也(ye)不過是(shi)淡泊以終而已。

  也就因此，像這樣(yang)的人物常能樹(shu)立(li)極為(wei)崇高的典范，名重于后世呵(he)！▲

正道

  德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。

  行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。

  守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之杰也。

譯文

  品德高尚，則可(ke)使(shi)遠方之(zhi)人前(qian)來歸順。誠實不欺，可(ke)以(yi)統(tong)一(yi)不同的(de)意見(jian)。道(dao)理充(chong)分可(ke)以(yi)得到部下群眾的(de)擁戴(dai)。才識杰出，可(ke)以(yi)借(jie)鑒(jian)歷史(shi)。聰明(ming)睿智(zhi)可(ke)以(yi)知眾而(er)容眾。這樣的(de)人，可(ke)以(yi)稱他為人中(zhong)之(zhi)俊(jun)。

  行(xing)為(wei)(wei)端正(zheng)，可(ke)以(yi)為(wei)(wei)人(ren)表率。足智多(duo)謀，可(ke)以(yi)解決疑難問題(ti)。天(tian)無信(xin)(xin)，四(si)時(shi)失(shi)序，人(ren)無信(xin)(xin)，行(xing)止不立(li)。如果能忠誠守信(xin)(xin)，這(zhe)是立(li)身(shen)成(cheng)名之本。君(jun)子寡(gua)言，言而(er)(er)有信(xin)(xin)，一言議(yi)(yi)定，再不肯改議(yi)(yi)、失(shi)約。是故(gu)講究信(xin)(xin)用，可(ke)以(yi)守約而(er)(er)無悔。廉潔(jie)公正(zheng)，且疏(shu)財(cai)仗義(yi)。這(zhe)樣的人(ren)，可(ke)以(yi)稱他為(wei)(wei)人(ren)中(zhong)之豪。

  見嫌而(er)不茍(gou)免，克盡職守，而(er)無所(suo)廢弛；恪守信義，而(er)不稍加改(gai)變；受到(dao)嫌疑，而(er)能居義而(er)不反顧；利字當(dang)頭(tou)，懂得(de)不悖理茍(gou)得(de)。這樣的(de)人，可以稱為(wei)人中之杰(jie)。▲

求人之志(zhi)

  絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污。

  避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。

  恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。

  近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟物。殫惡斥讒，所以止亂。（殫惡 一作：癉惡）

  推古驗今，所以不惑。先揆后度，所以應卒。設變致權，所以解結。

  括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。

譯(yi)文

  杜絕(jue)不良的嗜好(hao)，禁止(zhi)非分的欲望，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)可以(yi)免(mian)除各種牽累(lei)；抑制(zhi)不合理的行為(wei)，減少邪惡的行徑，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)可以(yi)避(bi)免(mian)過失；謝(xie)絕(jue)酒(jiu)色侵擾，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)可以(yi)不受玷污；

  回(hui)避嫌(xian)疑，遠離惑亂(luan)，這(zhe)樣(yang)可以不出(chu)錯(cuo)誤。 廣泛地學習，仔細地提出各種問題，這(zhe)樣可(ke)以豐富自(zi)己的知(zhi)識；行為(wei)高尚，辭(ci)鋒不露，這(zhe)樣可(ke)以修養(yang)身心(xin)、陶冶性情。

  肅敬、節(jie)儉、謙遜、簡約，這(zhe)樣可以(yi)守身不辱；深(shen)謀遠慮(lv)，這(zhe)樣可以(yi)不至于(yu)困危；親近仁義(yi)之士，結交正直之人(ren)，這(zhe)樣可以(yi)在逆境(jing)中得到幫助。

  為人盡(jin)量寬(kuan)容，行為敦厚，這(zhe)是待人處世(shi)之道。任才(cai)使能(neng)，使人人能(neng)盡(jin)其才(cai)，這(zhe)是用人成事之要領；抑制邪(xie)惡，斥退讒佞之徒，這(zhe)樣可以防止動亂。

  推求往古，驗證(zheng)當(dang)今，這樣(yang)可(ke)以不(bu)受迷惑；了解(jie)事(shi)態，心(xin)中有數，這樣(yang)可(ke)以應付倉卒(zu)事(shi)變；采用靈活手法，施展權(quan)變之術，這樣(yang)可(ke)以解(jie)開糾結。

  心(xin)(xin)中有數(shu)，閉口(kou)不言，凡事(shi)能順(shun)從時(shi)機(ji)，這樣可以(yi)遠怨(yuan)無(wu)咎；堅(jian)定不移，正直剛強(qiang)，這樣才(cai)(cai)能建功(gong)立業；勤勉惕勵；心(xin)(xin)地善(shan)(shan)良，這樣才(cai)(cai)能善(shan)(shan)始(shi)善(shan)(shan)終。▲

本德宗道

  夫志，心獨行之術。

  長沒長于博謀，安沒安于忍辱，先沒先于修德，樂沒樂于好善，

  神沒神于至誠，明沒明于體物，吉沒吉于知足，苦沒苦于多愿，

  悲沒悲于精散，病沒病于無常，短沒短于茍得，幽沒幽于貪鄙，

  孤沒孤于自恃，危沒危于任疑，敗沒敗于多私。

譯文

欲始(shi)志向(xiang)堅定，篤實力行：

最(zui)好的(de)方法，莫(mo)過(guo)于深思多(duo)謀；最(zui)安全(quan)的(de)方式，莫(mo)過(guo)于安于忍辱；最(zui)優先的(de)要務，莫(mo)過(guo)于進德修業；最(zui)快樂的(de)態(tai)度，莫(mo)過(guo)于樂于好善；

最(zui)神奇的(de)效(xiao)驗，莫(mo)過于用心至誠；最(zui)高(gao)明的(de)做法(fa)，莫(mo)過于明察秋毫(hao)；最(zui)吉祥的(de)想法(fa)，莫(mo)過于安分知足；最(zui)痛苦的(de)缺點，莫(mo)過于欲求太多；

最悲哀的情形，莫(mo)過(guo)于(yu)心神(shen)離(li)散；最麻煩的病(bing)態，莫(mo)過(guo)于(yu)反(fan)覆無(wu)常；最無(wu)聊的妄念，莫(mo)過(guo)于(yu)不勞而獲；最愚昧的觀(guan)念，莫(mo)過(guo)于(yu)貪婪卑鄙；

最孤獨的(de)念(nian)頭，莫(mo)(mo)過于(yu)目(mu)空一(yi)切；最危險的(de)舉措，莫(mo)(mo)過于(yu)任人而疑；最失敗的(de)行徑；莫(mo)(mo)過于(yu)自私(si)自利。▲

道義(yi)

  以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，

  以言取怨者禍，令與心乖者廢，后令繆前者毀，

  怒而無威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，

  慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠忠者亡，

  近色遠賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，

  凌下取勝者侵，名不勝實者耗。

  略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。

  以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，

  行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。

  薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久。

  念舊而棄新功者兇，用人不得正者殆，強用人者不畜，

  為人擇官者亂，失其所強者弱，決策于不仁者險，

  陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。

  戰士貧，游士富者衰；貨賂公行者昧；

  聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。

  牧人以德者集，繩人以刑者散。

  小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。

  賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。

  聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。

譯文

  在部下(xia)面前顯(xian)示高明，一(yi)定會遭(zao)到愚弄。有(you)過錯而不能自(zi)知，一(yi)定會受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一(yi)定是神志(zhi)惑亂。

  因為(wei)語(yu)言招致怨(yuan)恨，一定(ding)會(hui)有禍患。思想與政令(ling)矛盾(dun)，一定(ding)會(hui)壞事。政令(ling)前(qian)后不一，一定(ding)會(hui)失敗。

  發怒(nu)卻無人畏懼，一(yi)定(ding)會受到侵犯。喜歡當(dang)眾侮辱別人，一(yi)定(ding)會有災難。對(dui)手下的大將(jiang)罰之(zhi)過(guo)當(dang)，一(yi)定(ding)會有危(wei)險(xian)。

  怠慢應(ying)受尊重(zhong)的(de)人，一定會招致不幸。表面上(shang)關(guan)系密切，實際上(shang)心(xin)懷異志的(de)，一定會陷于孤獨。親近讒慝，遠離忠良(liang)，一定會滅(mie)亡。

  親近女色，疏遠賢(xian)人，必(bi)是昏瞆目盲。女子干涉大政(zheng)，一定會有動亂。 隨便將官(guan)職到處亂送(song)，政治就會出現亂相。

  欺(qi)凌(ling)下(xia)屬而獲得勝(sheng)利的，自(zi)(zi)己(ji)也一定會(hui)受到下(xia)屬的侵犯。所享受的名聲(sheng)超過自(zi)(zi)己(ji)的實際才(cai)能，即使耗盡精力也治理不好事(shi)務(wu)。

  對(dui)自己(ji)馬虎，對(dui)別(bie)人(ren)求全責備的(de)，無(wu)法處理事務。對(dui)自己(ji)寬(kuan)厚(hou)，對(dui)別(bie)人(ren)刻薄的(de)，一(yi)定被(bei)眾(zhong)人(ren)遺(yi)棄。

  因為(wei)小過(guo)失(shi)便取消別人的(de)功勞的(de)，一定會大失(shi)人心。部下紛紛有離異之心，必定淪亡。既(ji)然用了人卻不(bu)給予信任，必定導致關系疏遠。

  論功行(xing)賞時吝嗇小(xiao)氣，形于(yu)顏色(se)，必定使人感到沮喪。承(cheng)諾多，兌現少，必招(zhao)致怨(yuan)恨。起(qi)初竭誠歡迎，末了又拒于(yu)門外(wai)，一定會恩斷義絕。

  給予別人(ren)很少，卻希望得到厚報的(de)，一定會大(da)失(shi)所望。富貴(gui)之后(hou)就忘卻貧賤(jian)時候的(de)情(qing)狀(zhuang)，一定不會長(chang)久。

  念(nian)及別(bie)人舊惡，忘記其所(suo)立新功的(de)，一(yi)定(ding)(ding)(ding)遭來大兇。任用(yong)邪惡之(zhi)徒，一(yi)定(ding)(ding)(ding)會有危險。勉強用(yong)人，一(yi)定(ding)(ding)(ding)留(liu)不(bu)住人。

  用人無(wu)法(fa)擺(bai)脫人情糾結，政事必(bi)越理越亂。失去(qu)自己的優勢(shi)，力量必(bi)然削(xue)弱(ruo)。處理問題、制定(ding)決策時(shi)向(xiang)不仁之(zhi)人問計，必(bi)有危險。

  秘密的計(ji)劃泄露(lu)出去，一定會失敗。橫征暴斂、薄施寡恩(en)，一定會衰落。

  奮(fen)勇征戰的將士(shi)生活貧窮，鼓舌(she)搖唇(chun)的游士(shi)安享富貴(gui)，國勢一(yi)定會衰(shuai)落。賄賂府政官員(yuan)的(de)事到處可見，政治必定十分昏暗。

  知道別(bie)人(ren)的(de)優點長處卻不重視，對別(bie)人(ren)的(de)缺點錯誤反而耿(geng)(geng)耿(geng)(geng)于(yu)懷的(de)，則是作風粗暴(bao)。使(shi)用的(de)人(ren)不堪信任，信任的(de)人(ren)又不能(neng)勝(sheng)任其職(zhi)，這樣的(de)政治一定很(hen)混濁。

  依靠道德的力量來治理人(ren)民(min)，人(ren)民(min)就會(hui)團結；若一(yi)味(wei)地依靠刑法來維持統治，則人(ren)民(min)將離散而去。

  小的(de)功(gong)勞(lao)不獎賞，便不會建立大(da)(da)功(gong)勞(lao)；小的(de)怨(yuan)恨不寬赦(she)，大(da)(da)的(de)怨(yuan)恨便會產生。

  獎賞不能(neng)服人(ren)，處罰(fa)(fa)不能(neng)讓(rang)人(ren)甘心，必定引起叛亂；賞及(ji)無功之人(ren)，罰(fa)(fa)及(ji)無罪(zui)之人(ren)，就是所(suo)謂的殘(can)酷。

  聽(ting)到(dao)讒佞(ning)之(zhi)言就十分(fen)高興，聽(ting)到(dao)忠諫之(zhi)言便心生怨恨，一定(ding)滅亡。藏(zang)富(fu)于民，以百姓的富(fu)有(you)作為本身的富(fu)有(you)，這樣才會(hui)安定(ding)；欲(yu)壑難填，總是貪求別人所有(you)的，必然殘民以逞。▲

安禮

  怨在不舍小過，患在不預定謀。福在積善，禍在積惡。

  饑在賤農，寒在墮織。安在得人，危在失事。

  富在迎來，貧在棄時。上無常操，下多疑心。

  輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。

  自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友，曲上無直下。

  危國無賢人，亂政無善人。愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚。

  國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。

  地薄者大物不產，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。

  山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質虎皮者柔。

  衣不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。

  足寒傷心，人怨傷國。山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。

  根枯枝朽，人困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。

  見已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。

  夫人之所行，有道則吉，無道則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。

  非其神圣，自然所鐘。務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。

  同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，

  同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，

  同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝：此乃數之所得，不可與理違。

  釋己而教人者逆，正己而化人者順。

  逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。

  如此理身、理國、理家，可也！

譯(yi)文

  怨恨產生于不肯赦(she)免小的過(guo)失；禍患產生于事前未作仔細(xi)的謀畫；幸福在(zai)于積(ji)善累德；災難在(zai)于多行不義。

  輕視農業，必招致饑饉；惰(duo)于蠶桑(sang)，必挨冷(leng)受(shou)凍(dong)。得人必安，失士則(ze)危(wei)。

  招來(lai)遠客即富，荒(huang)廢農時(shi)則貧。上位者反(fan)覆無常(chang)，言行不一(yi)，部(bu)屬必生猜疑之(zhi)心，以(yi)求自(zi)保。

  對上官輕視怠(dai)慢，必(bi)(bi)(bi)定(ding)獲罪；對下(xia)屬侮辱(ru)傲慢，必(bi)(bi)(bi)定(ding)失去親附(fu)。近幸左右之(zhi)臣不受尊重，關系疏遠之(zhi)臣必(bi)(bi)(bi)不安其位。

  自(zi)己(ji)懷(huai)疑自(zi)己(ji)，則不(bu)會(hui)信任(ren)別人(ren)；自(zi)己(ji)相(xiang)信自(zi)己(ji)，則不(bu)會(hui)懷(huai)疑別人(ren)。邪(xie)惡之士決無正直的(de)朋友(you)；邪(xie)僻的(de)上司必(bi)沒有公正剛直的(de)部下。

  行將(jiang)滅亡的國家，決不(bu)(bu)會(hui)有賢人輔政；陷于(yu)混亂(luan)的政治，決不(bu)(bu)會(hui)有善人參與。愛人深者，一(yi)定急于(yu)求賢才，樂得于(yu)賢才者，待人一(yi)定豐厚。

  國家即將(jiang)稱霸，人(ren)才都會(hui)聚集來歸(gui)；邦國即將(jiang)敗(bai)亡，賢者先(xian)行(xing)隱(yin)避。

  土地貧瘠，大(da)物(wu)不(bu)(bu)產(chan)；水淺之處(chu)，大(da)魚不(bu)(bu)游；禿(tu)樹之上(shang)，大(da)禽不(bu)(bu)棲(qi)；疏林之中，大(da)獸不(bu)(bu)居。

  山勢過于(yu)陡峭(qiao)，則容易崩塌；沼澤蓄水(shui)過滿，則會漫溢出來。棄玉抱石者(zhe)目光(guang)如盲，羊質虎皮者(zhe)虛于(yu)矯飾。

  拿(na)衣服時不(bu)提領子(zi)，勢必把衣服拿(na)倒。走路不(bu)看地面(mian)的一定會跌倒。房屋梁柱軟弱，屋子(zi)會倒塌；才力不(bu)足的人掌(zhang)政，國家會傾覆。

  腳下受(shou)寒，心肺受(shou)損；人(ren)心懷恨(hen)，國家受(shou)傷(shang)。大山(shan)將要崩塌，土質會先毀壞；國家將要衰亡，人(ren)民先受(shou)損害(hai)。

  樹根干枯，枝條就會腐朽(xiu)；人民困(kun)窘，國家將受(shou)傷害(hai)。與傾(qing)覆(fu)的車子走同一軌(gui)道的車，也(ye)會傾(qing)覆(fu)；與滅亡的國家做相同的事，也(ye)會滅亡。

  見到已發生(sheng)(sheng)的事情(qing)，應警(jing)惕還將發生(sheng)(sheng)類似(si)的事情(qing)；預見險(xian)惡(e)的人事，應事先回避(bi)。害怕危險(xian)，常能得安全；害怕滅(mie)亡(wang)，反(fan)而能生(sheng)(sheng)存(cun)。

  人(ren)的(de)(de)(de)所作所為，符(fu)合(he)行事之道則吉(ji)，不符(fu)合(he)行事之道則兇。吉(ji)祥的(de)(de)(de)人(ren)，各種各樣(yang)的(de)(de)(de)好處都(dou)(dou)到他那里；不吉(ji)祥的(de)(de)(de)人(ren)，各種各樣(yang)的(de)(de)(de)惡運(yun)災禍都(dou)(dou)向他襲來。

  這并不是什么奧(ao)妙的事(shi)，而是自然(ran)之理。務善策者(zhe)無惡事(shi)，無遠(yuan)慮(lv)者(zhe)有近(jin)憂。

  同(tong)志(zhi)相(xiang)(xiang)得，同(tong)仁同(tong)憂，同(tong)惡(e)相(xiang)(xiang)黨，同(tong)愛同(tong)求，同(tong)美(mei)相(xiang)(xiang)妒，同(tong)智相(xiang)(xiang)謀。

  同貴(gui)相害，同利相忌。同聲相應，同氣(qi)相感，同類相似，同義相親。

  同(tong)難相濟，同(tong)道(dao)相成，同(tong)藝(yi)相窺，同(tong)巧(qiao)相勝。以上這(zhe)(zhe)些都是自然而然的(de)道(dao)理，凡人(ren)類有(you)所舉措，均應遵守這(zhe)(zhe)些規律，不可與理相抗。

  把自(zi)己(ji)放在一(yi)邊，單純去教(jiao)育(yu)別人(ren)，別人(ren)就不接(jie)受他的大道理；如果嚴格要(yao)求自(zi)己(ji)，進而去感化(hua)別人(ren)，別人(ren)就會順服。

  違反常(chang)(chang)理，部屬則(ze)難以順從；合乎常(chang)(chang)理，則(ze)辦事容易。部屬難以順從，則(ze)容易產生動亂；辦事容易，則(ze)能得到暢通的治理。

以上(shang)所述(shu)的各(ge)項事理，用在修身、持(chi)家、治國，均會獲得豐碩的效果。▲

l 我九歲上天開悟，凡思必得，凡謀必就，一帆風順，寧靜致遠。就是提前預知，提前規劃，提前把握，提前行動，提前收獲。得上天恩賜，受益一生。